这些词语竟然都源于佛经，你都知道哪些
佛弟子文库 >佛教知识 >正文这些词语竟然都源于佛经，你都知道哪些
2018/10/21
赵朴初先生说：“我们日常流行的于佛许多用语，如世界，知道如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等等都来自佛教语汇。如果真要彻底摒弃佛教文化的话，恐怕连话都说不周全了。”
爱河
出自《楞严经》卷四：“爱河乾枯，令汝解脱。”指爱情就像河流一样，人沉溺其中，就不能自拔。
律师
梵文Vanayacarya的意译，佛教称谓，指善于背诵和讲解律藏的僧人，现指依法协助当事人进行诉讼，出庭辩护及处理相关法律事务的专业、专职人员。
因果
梵文Hetu-phala的意译，“因”与“果”合称指规律，亦指因果报应，是佛教用来说明世界一切关系的基本理论。
导师
佛教用语。在佛教里指引导人成佛之人， 是佛菩萨的通称；又指佛说法时，担任唱经表白者。《法华经》：“ 诸仙之导师， 度脱无量众。”
思维
相当于梵文Cintana，即思考、思量，泛指一切思想认识活动。
出家
梵文Pravrajana的意译，泛指出离家庭，抛弃妻子，财产，名誉，地位等一切世俗之累，静修解脱之道。
悲观
出自《法华经·普门品》，佛教五观之一，指对世事怀消极看法。
昏沉
梵文Styana的意译，指身心昏沉蒙昧的状态。
法师
梵文Dharmacarya的意译，佛教称谓，指通晓佛法并善于讲解以致力于修行传法的僧人。
感应
出自《正法华经·光瑞品》，指佛教信众与佛菩萨之间此动彼应的相互关系。
理性
出自《涅槃无名论》，指修为达到涅槃的境地。
商量
禅宗用语，指学人参禅问道时相互问答审案。
心田
梁简文帝《上大法颂表》：“泽雨无偏，心田受润。”指人的内心。
真心
《赞》：“心有真心，有妄心，皆所以别其正心也。”指真实无妄之心。
魔
梵文Mara的音译，指破坏善行的恶鬼。
刹那
梵文Ksana的音译，指极短的时间。
欲火
形容情欲炽盛如火。《楞严经》卷八详明其业因、业相、业果皆如猛火。
面壁
佛教用语，指面对墙壁默望静修。据说佛教禅宗初祖菩提达摩寓止于嵩山少林寺，曾面壁而坐，终日默然静修九年。
天龙八部
天龙为八部之首，八部泛指众生、诸神魔等。《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”
世界
佛教用语。《楞严经》：“ 何名为众生世界？ 世为迁流， 界为方位。妆今当知， 东、南、西、北； 东南、西南、东北、西北、上、下为界； 过去、未来、现在为世。”
实际
佛教用语。实，佛家是指最高的“真如” “ 法性” 境界；际，指境界的边缘。如《大智度论》：“实际者，如先说法性名为实，人处名为际。”
境界
上古汉语中表示疆界，意义比较实在。翻译佛经的时候借用了这个词，但意义比较虚，一般是指精神上达到某种境地。
劫
古代汉语原义为强迫、威胁的意思，佛经翻译指天地的形成到毁灭为一劫。
叶落归根
禅宗用语，语出《坛经·付嘱品》，比喻事物总有一定的归宿。
不可思议
8世纪新罗密宗僧人称谓，也作佛教计量单位。现多指无法想象，难以理解。
唯我独尊
佛教用语，原意为称颂释迦牟尼高贵和伟大。宋·释普济《五灯会元》卷一：“天上天下，唯吾独尊。”
想入非非
出自《楞严经》：“如存不存，若尽非尽，如是一类，名非想非非想处。”现指不切实际的胡思乱想。
三生有幸
佛教指前生、今生、来生。有幸，形容极大的幸运。
种瓜得瓜，种豆得豆
出自《涅槃经》：“种瓜得瓜，种李得李。”比喻做了什么事，得到什么样的结果。
愁眉苦脸
“愁眉”是古代一种化妆术。“苦脸”源于佛教。佛教认为人生就是个苦海，并称人的脸形天生就是一个“苦”字：双眉是草字头，两眼与鼻子合成中间的“十”字，嘴下面是“口”，加在一起就成了一个“苦”字。
一丝不挂
出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”佛教中用来比喻人没有一丝牵挂。
女大十八变
《景德传灯录·幽州潭空和尚》“有尼欲开堂说法，师曰：‘尼女家不用开堂。’尼曰：‘龙女八岁成佛，又作么生？’师曰：‘龙女有十八变，汝与老僧试一变看’”。
(责任编辑：娱乐)
世出世间之事不出于因果-
【法】指一切的事物。一切的事物，不论大的小的，有形的或是无形的，都叫做法，不过有形的是叫做色法，无形的是叫做心法。 【法入】十二入之一，即意识所缘的">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http://
...[详细]
-
饮食，是生物维系色身的要件之一。一般人每日尘劳奔忙，最低限度的目标便是求得衣食温饱，如果能吃饱穿暖后，最好还能吃得好，穿出地位；对出家僧人而言，要能专">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http:/
...[详细]
-
佛陀临逝世时教导弟子们，在他去世以后要以戒为师。佛教的戒禁忌）有两个方面：一方面是针对僧人和僧团的，另一方面是针对在家修行者的。佛教的禁忌，是以佛教">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http://
...[详细]
-
法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式，如忏摩；有的是经大众复议通过者，如布萨；有的是对大众宣说佛法，如升座说法；也有于">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http:/
...[详细]
-
凯鲁亚克的《在路上》中有一句：“在路上，我们永远年轻，永远热泪盈眶”广为流传。这也道出了活在当下，时刻在路上的感觉。生活中的繁琐忙碌总会扰得我们恼火，甚至麻木我们的神经。我们要
...[详细]
-
佛钟包括大钟和小钟，它们的鸣法非常的繁杂，不同的佛事活动有不同的叩击鸣法，不同的流派和地域也有不同的叩击鸣法。 一般说来，佛钟有三下、七下、十八下、三十">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http:
...[详细]
-
佛教徒有四众之分，就是出家男女二众，在家男女二众。出家男众名为比丘，出家女众名为比丘尼。 比丘是梵语(印度古典语)，义即乞食，言其乞食以自生活；又有怖魔、">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http
...[详细]
-
乞食，又称为托钵、分卫、行乞，是比丘为资养自己色身，乞食于人的一种行仪，也是比丘清净自活的一种修行方式。乞食作为佛世比丘的修行方式，具有其来由与含义。">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http:/
...[详细]
-
今天和大家总说念佛的方法。持名念佛主要在一心不乱，一心不乱的修行方便就是“都摄六根，净念相继。”因为净念相继就是一心，都摄六根就是不乱。所以佛七期间，大家眼不可贪色，耳不可贪声
...[详细]
-
当你第一次在寺院随出家人吃斋饭时，定感到新鲜：出家人吃饭，坐不窥堂，端身无语，举止安详，既严肃又认真，气氛平和，令人如坐春风。 跟我们平时的吃饭观念大不">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http:
...[详细]
