欠钱不还会遭什么报应
愿意将钱借与我们，欠钱这说明对方对我们很好，不还也很信任。什报我们应该言而有信，欠钱不能借而不还。不还对方又没有说送与我们，什报怎能不还之理。欠钱若真的不还一时不能将钱还与对方，我们应与对方说明清楚，什报而且尽力挣来偿还。欠钱因借与我们的不还人无非亲朋好友，故会原谅渐慢。什报我们应时时挂在心头，欠钱早日还清，不还这才是什报人之本份。
《三世因果文》中说：今生牛马为何因，前世欠钱不还清。我们应明白此理。虽是善文劝世，但因果关系难逃的实质道理。
而被借的人，其实功德很大。虽然不是布施与人，但是，若人不危急，一般不会借钱。而借出使对方能够渡过急难，故功德甚大。有时我们送人少财，不如借人多财。因为少财不能办大事，而借多使我们完成大事，改变一生的命运。而命运的改变是借与我们之人的赠与，我们才得如愿，故虽是借来，我们应心存感恩。
(责任编辑：综合)
把顺逆境界转成真如本性的历练
官方：广岛三箭亚冠二级违规使用禁赛球员 被判0推荐文章
-
钵，又称钵多罗、钵和兰等，是出家人常持道具之一，一般作为食器。其形状为圆形稍扁、底平、口略小。钵的材料，如铁制，称铁钵；陶土制，称瓦钵、泥钵、土钵。释">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http:/
...[详细]
-
佛教的三藏十二部是根据三藏的内容分成十二类。 第一个是叫契经。 契经，本来经的解释也就叫契经，那么这个地方又叫契经，也就是总称而已。那这个地方所谓总叫契">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http:
...[详细]
-
梵语优婆夷，中文意译为清信女，即在家学佛的女众。不少佛学辞典对清信女都解释为受三皈五戒具清净信心的女子。但依照《杂阿含经》所说：何名优婆塞？在家清白，">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http:/
...[详细]
-
世间食有四食，即： 1）段食，亦作揣食、抟食、见取食，即以香、味、触等色法为体之饮食，资益诸根。 2）触食，亦作更乐食、乐食、温食，即精神之主体透过感">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http:/
...[详细]
-
我们一般做一件事情总是会以利益得失的考量，来决定我是不是做这桩事情。修行也是这样，要比较、选择再来做这个事情。就好像大家现在去炒股，投了一万块钱，几个月赚了两万块钱；两万块钱投下去赚了六万块钱，他就天
...[详细]
-
佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢。《锡杖经》">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http:/
...[详细]
-
佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。佛又不是什么万能的">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http:/
...[详细]
-
《梵网经菩萨戒》云：若佛子！自妄语，教人妄语，方便妄语。妄语因，妄语缘，妄语法，妄语业，乃至不见言见，见言不见，身心妄语。而菩萨常生正语、正见，亦生一">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http:/
...[详细]
-
史略 弥陀净土，源于晋代慧远大师，于庐山结白莲社，在阿弥陀佛像前立誓发愿往生西方极乐世界。到了东魏昙鸾大师才有所发展。鸾师依龙树的《十住毗婆沙论易行品》">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http:
...[详细]
-
赵朴初先生说：我们日常流行的许多用语，如世界，如实、实际、平等、现行、刹那、清规戒律、相对、绝对等等都来自佛教语汇。如果真要彻底摒弃佛教文化的话，恐怕">加入收藏 | 手机请用浏览器访问:http:/
...[详细]
热点阅读
